讀完以後 您就知道洪啟嵩居士的書的內容是否如法了
佛法的真意對於人生的大道理 如何生 如何死 2500年前 就有人為此問題而傷透腦筋了後來乾脆 不要國家 不要王宮 遠離家人 6年深入各大外道學習 後來發現他們的方法與理論 都不夠完整最後離開外道 獨自在菩提樹下 證悟了生命的真相，成就正覺他就是 釋迦牟尼佛畢生花了49年 到處告訴人家 生命的真相是什麼所留下來的話或演講紀錄 上萬冊 這就是佛經
所以 您不學佛法 就是浪費了您身為人類的機會要學佛法 這個網站送給您50幾本書 完全是白話 完全在網上就可以讀了
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
四弘誓願的內容是：第一是“眾生無邊誓願度”，這是緣於大悲心；因此，第二個是“煩惱無盡誓願斷”，所以我們為什麼要斷煩惱？因為要度眾生，也救我們自心，所以“煩惱無盡誓願斷”。第三是“法門無量誓願學”，菩薩要修習法門，對治自己的煩惱，也來幫助眾生對治煩惱；最後“佛道無上誓願成”，這才是無上菩提心。
這邊我們所說的菩提心是“無上菩提心”。因為菩提有分“聲聞菩提”、“緣覺菩提”。阿羅漢證道就是“聲聞菩提”，緣覺證悟則是“緣覺菩提”，只有圓滿成佛是“無上菩提”。
菩薩的誓願本身有二個面向，一個是廣度一切眾生成就無上佛果，然後要幫助建設世間圓滿成為淨土。“四弘誓願”就是我們在佛前，對佛發願，請佛陀為見證，這稱為“披大誓铠甲”。你的誓願就是你度化眾生的铠甲，菩薩就是生生世世穿著這寶甲，在人間游行，不為人間的雜染所迷惑。願的力量是最大的，十方一切諸佛也是依誓願而行的。
在密教中，誓願叫做“三昧耶”，當如來發願的時候，我們的身體已經不是一般生死輪回的身，而是三昧耶身。
此後，我們的生命就是無上菩提的命，隨順願力而行，這樣的金剛心發起，就不斷了。因為諸佛會不斷的提醒你，菩薩也會策發你，所以你發了菩提心就是真的發了，這時候就如同穿上金剛铠甲，不會被煩惱所障礙。
“四弘誓願”是菩薩共同的基礎，稱為共願，特別的願則是跟自己的生活背景相契合。藥師佛在過去是一位醫生，所以他就發願用醫藥來圓滿他的淨土，他不只醫眾生的身，還醫眾生的心，最後還讓大家圓滿成佛，這是藥師佛特別的願。這個願跟他的生命相應，跟他的生活相應，所以是極有力的，他每天在生活中實踐他的大悲誓願。所以醫生、醫護人員都可以以藥師佛為學習典范。像藥師佛的十二大願就說明了藥師佛是怎麼成就的，這是他圓滿眾生成佛，莊嚴淨土的基礎。
阿彌陀佛的法門，很多人念阿彌陀佛，卻不曉得阿彌陀佛的意義，阿彌陀佛發起四十八大願，創造了極樂世界。“極樂世界”是什麼意思呢？就是沒有痛苦，只有快樂的地方。
極樂世界是怎麼來的？阿彌陀佛在因地為法藏比丘時，於世自在王如來前發起四十八願，發願創造宇宙中最莊嚴美好、快樂的世界。他參考了兩百一十億個的佛土，經過五劫時間的思惟，把這兩百一十億佛土中最莊嚴、最美好的地方，全部總結出來，然後創造了極樂世界。
極樂世界可以說是超級的宇宙法界學校，讓法界所有的眾生都能來這邊學習。這所學校在宇宙的名聲，就像哈佛在世界一樣有名，大家都希望能去就學。極樂世界可以說是成佛保證班，來這裡的眾生一定要讓他圓滿成佛。如果有煩惱比較重的人，到了極樂世界，就先讓他在蓮花苞中居住修行。這蓮苞就像無菌室，完全沒有病毒染污，而且用身歷聲的教學，讓他念念皆是念佛、念法、念僧，每天有化佛到裡面來教他，教到最後整個心的病毒都消除了，這時就“華開見佛悟無生”，才能真正見到如來。
極樂世界寶池的水，可以隨我們的心而自動調節溫度，就算在池水中睡著了，水池也會調降到適當的高度，不會把人淹死。平常如果要上廁所，也不用廁所和抽水馬桶，地面會自動裂開，上好了就自動閉合，多好！
極樂世界連音樂都是精心設計的，水聲、鳥聲、樹聲都會讓人生起念佛、念法、念僧之心，如果我們地球上也以這種建築觀念來設計，那就太好了！地球上也可以有“極樂社區”、“藥師社區”，依照阿彌陀經、藥師經來設計，讓住在裡面的人，自然而然觀想極樂世界、藥師淨土，這不是很好嗎？
這樣看來，阿彌陀佛可以說是“建築師佛”，是所有建築師的典范，他創造了整個法界最圓滿的生命環境。
一個佛陀，他從發願到成佛，他不一定出家或在家，重要的是，他的修行會跟自己的生活經驗結合在一起，跟他的文化合在一起，用他的文化和生活來實踐，這才是最究竟的佛法。
網路中的覺性
有的朋友從事網路資訊工作。網路上能不能修行？當然可以！
現代人的生活和網路幾乎密不可分，但是這樣深入每個家庭的網路，傳播的核心系統卻是無明、原始的。彼此都想：“反正你不知道我是誰，我做什麼事都無所謂。”我有個朋友，有一次上網和國外的網友通信，談戀愛，談得很高興，對方自稱是位女士，在書信交流間也流露出文化氣質，結果兩人一見面，他才知道那個“女生”原來是個長滿絡腮胡的男人。他想起那些肉麻的e-mail，嘔吐了好久。
他直問我這是怎麼回事？我告訴他，這是事實啊！因為網路是每一個人都隱藏身份，就像把臉蒙住，所以什麼事都做得出來，網路就是這樣，所以整個網路是個無明系統。
一九九九年，微軟總裁比爾蓋茲到台灣時，發表了一篇“數位神經系統”，我就發表了一篇專欄文章“覺性在數位神經系統中的地位”來回應。文中提到：“現在的網路系統都是模仿人類的內在系統，因為它跟人類越類似，我們用起來越方便，所以是向我們內在系統學習的。但是網路系統是沒有智慧的，因為生命的內在系統是無明的，所以網路系統也如此。”
我一向認為，二十一世紀的人類，擁有使用電腦的聰明，卻還未具足使用電腦的智慧與悲心。但是問題在於這個力量一旦被開啟，就如同潘朵拉的盒子被打開了，無法再回到從前。既然這是無法反逆的潮流，我們就要在網路之流中，丟下覺悟、覺性的因子，讓它不斷的被復制。所以，許多好的、善的想法、事件，無我、空性的文字就把它丟到網路上去，讓它去發展。因為這個地方，有創造的東西，人家就會不斷的復制，那就讓大家復制，所以要盡量把覺性的種子丟到網路上去。
在《華嚴經．世界品》中，就記載著各種不同的世界，有些世界是光聚成的，有些甚至是聲音形成的，有些是意念形成的。可見的意念上是有眾生、有世界的。網路就是一個例子。所以，世界的因緣，比我們印象中的世界，復雜繁復得太多了，佛經裡都已經清楚的記載。
生活即修行
我們的生活、事業，都可以讓其安住在覺性發展。這不是叫大家不要做生意，否則整個公司的員工怎麼生活呢？相反的，這是讓你能賺更多的錢，但是更有智慧。換一句話說，這是讓你不只是想賺錢而已。
怎麼做呢？其實很簡單，你上班的地方就是你的道場，你的辦公室就是你的道場，雖然你可能很討厭你的老板或某些同事，但是想想看，釋迦牟尼佛碰到這種人要怎麼辦？大家有沒有想過這個問題？
此外，我們也可利用一些小道具；譬如，學阿彌陀佛的人，身上除了帶一張佛卡之外，後面可以寫著：“阿彌陀佛碰到這種情形時會怎麼辦？”例如有人跟你吵架，當你氣得要死的時候，怎麼辦呢？就把佛卡拿出來“阿彌陀佛碰到這種情形怎麼辦？”你想想看阿彌陀佛會怎麼辦？因為家家有一本難念的經，那你就請阿彌陀佛教你念這部經吧！
修觀世音菩薩的人也一樣，想想觀世音遇到這種情形時怎麼辦？有人說，這是不是太過貢高我慢？其實這不是說我們像阿彌陀佛、觀世音那麼偉大，我們是很渺小的，但是我們做他千分之一、百萬分之一，千百萬分之一的化身也好，學佛就從這裡開始。當我們經常這樣思惟，事情一定會更好。
不管老板、同事對你好不好，問題是，我們還是要幫助他成佛。
上班時，我們可以想像自己的辦公室就是極樂世界，觀想自己是觀世音菩薩，甚至想像老板是阿彌陀佛。當我們真的這樣做時，人生完全不一樣了！
極樂世界那麼大，你就把公司當成其中的一塊淨土，忘了也沒關系，隨時可以再提起，這一念提起，力量就產生了。除了公司之外，家裡面當然是極樂世界了，從佛陀的立場來看，誰不是佛呢？佛印禅師和蘇東坡的故事就很有趣，蘇東坡看佛印像一坨牛屎，佛印看他卻是一尊佛。所以我們不要把佛看成屎嘛，否則自己就是屎了。
所以先生們要把老婆看成佛，你看她越不順眼的話，你就是看自己不順眼。外境是我們心意識的顯現。不但公司家庭如此，這個講堂也是現成清淨淨土了。這樣，我們的生活就自然跟佛法完全結合在一起，跟修行結合在一起。
不論大家在生活上或修行上有各種各樣的因緣，我提出這樣的觀點，給大家參考，希望能對大家有所增長，不知道大家能不能受用。我一直認為“一生一會”，這不一定代表我是對的，但是我是很真誠的這樣想的。
歷史上有許多偉大的居士，像《華嚴經述論纂要》的作者李通玄，就是一位唐代的在家居士。這部書是《華嚴經》最完整、最好的注解本。
李通玄是在家居士，為唐朝帝室之後，後來他開始研究華嚴，他的講法跟法藏、華嚴宗都不同，但是他的重要性卻是不可思議。
此外，李通玄也有許多玄奇，據說他要注解華嚴經的時候，有一次在山上碰到了老虎，他叫老虎幫他背經書，跟老虎一起步行。他晚上注寫注解，有時沒有亮光，他的口中還會自然放光。經常有天人去供養他，種種神異的事跡，說也說不完。
李通玄不僅對後代的中國佛教影響很深遠，對韓國佛教的影響也很大。在韓國最大的宗派是“曹溪宗”，曹溪宗的開宗祖師受到兩個很大的影響，一是禅宗的《六祖壇經》，另一個就是李通玄。甚至到了明代，佛教都還受到他的影響，他自己沒有收什麼弟子，但是他的著作影響深遠。
再講到近代的太虛大師，他甚至曾經想還俗，為什麼想還俗？他說不還俗不能弘揚佛法。可見他也認為在家居士是比較容易弘法的。
而偉大的譯師唐朝鸠摩羅什法師，他也是在家人。雖然他本來出家，但是由於國王認為他的基因太優秀了，而被強迫取了十個太太，務必要他留下後代。我曾寫過一首＜歎羅什＞：“慚愧此身虧妙德，但取蓮花莫染泥。忍將千載傳家業，一生苟活有誰知？”這應該可以說是他一生的寫照吧！
舉這些例子，不是在比較出家好或在家好，出家、在家是因緣不同而已，我比較擔心的是各位在家居士認為：“在家很難修行”，我們要想的是“在家怎麼修行”，而不是“在家很難修行”。無論出家、在家，都是因緣法，真正學佛的核心，是將心中的煩惱去掉了，就開悟就解脫了。我們把這個因緣法，好好運用在生活中，好好讓智慧升華，這是修行的核心。
王城棺財板-楊字號 -台南市安平區古堡街50號 06-2281066
夜宿: 安平古堡附近 
-36.jpg)
